说到历史上的一些名言，关于水的可能大家知道的不多，水资源是大自然对于我们人类最大的馈赠，人体里面水分所占的比例可以达到百分之七十，而且人可以在有水的状态下存活很久，就算没有任何的食物，但是人如果没有水，在短短几天之内就没有办法存活了，可见水对于我们来说是最重要的东西。

　　我们以前就是在河里湖里面摄取水源，城市里面就是用输送的方式从河里湖里抽取水源，后来时代发展了，慢慢的就开始有什么矿泉水，饮料，纯净水等等的各式各样的水。所以上善若水是什么意思呢?当然不是心灵鸡汤的善好，水货的水资源啊。这个太过于粗俗。

　　上善若水这个成语是老子对于水资源的伟大所进行的一种表达。原话是上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。很多人都是认为这个善就是人善，与人为善的人意思，有些以点概全的意思。老子的道德经好像就是在说水之道无处不在，是人活下去的的动力，对人类的最大的善意。老子就像一个时光使者流连千年的社会的浮华火气，需要这个至纯至善的水来解渴，洗去铅华的意味。

　　上善若水的善就应该是如水的善良，水里万物生长而兴，不会因为各种不同的东西就有各种的意见或者不给它水源生存，而是一视同仁的善，浇灌着这个世界上所有的生物。我们人也应该学习这种善，不论身份地位，不论学识修养，都应该谦逊地待人，有教无类。就比如说，狼吃羊是一个食物链，很多人都是埋怨狼过于凶狠，吃掉没有反抗能力的羊。可是这个是狼生存的方式，适者生存，不适者被淘汰的生存方式。但是在这么久以来，羊还是在生存，草原上的草还是一如既往的被羊吃，大家吃着肉，还在埋怨狼的凶狠，是不是过于粗俗和伪善。

　　老子讲的不是心灵鸡汤，而是这个世界最原始的道理，也是人类生存应该明白的道理，是至高无上的道德。与人善，与万物善，方可万古长存。很多的名人都是看着水，悟出了很多的道理，什么孔子啊，司马迁，韩非子，善战的孙武都是看着水悟出了很多道理，形成自己一派的言论，教给自己的弟子，形成一个学派的理论依赖。

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　　“上善若水”是什么意思?现在就告诉你，其实一般人都理解错了!“上善若水”语出自《道德经》第八章:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”它的意思就是:最高的善就像水一样，水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。

　　那咱们先来说说，水都有什么特质呢?

　　认为:水是无色透明的，最卑微也最不起眼，但一切生物都不能离开它而存活。水以柔弱为品德，不与人争。随物就形，顺从引导，该流则流，当止则止。它默默地滋养着万物，却从来不求回报。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能耐，海纳百川是一种胸怀，滴水穿石是一种毅力，洗涤污秽是一种奉献。

　　这不正近似于老子所说的“善”吗?“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。。真正怀有善心的人，总是能把自己放得很低，他们做了好事从来不希求回报;他们胸怀宽广，内心沉静安宁，知世故而不世故;他们仁慈友爱，真诚守信;他们语言平实，从不矫揉做作;他们管理人、事总是柔和有序，大公无私;他们做事量力而行，不好高骛远。他们总能在合适的时候做最合适的事情。

　　由老子的“上善若水”，我们也想到，善行是不分大小的。高尚的品德，更应该来源于生活中一点一滴爱心的积累。

　　忽然想到一个故事，有书君每次读起，都能流下感动的泪水，在这里想跟大家分享一下，那就是《一碗阳春面》。故事发生在日本一家叫北海亭的面馆里。除夕夜，过了十点后便少有顾客。店老板正准备打烊，却来了三位不速之客。他们是一个穿着不合时宜的妈妈，带着两个孩子，一个约十岁，另一个六岁左右。那女子怯生生的问:三个人可以要一碗阳春面吗?两个孩子更是害羞地躲在妈妈身后，不敢言语。店老板原本完全可以以要关门为理由拒绝他们。但善良的夫妻俩看出了他们的窘困，决定帮他们一把。老板娘于是热情地把他们领到靠近暖气的二号桌旁，不但可以温暖他们的身体，更让人的内心也暖融融的。掌勺的老板下面条时，不动声色地在一份中又加了半份一起煮，让母子吃得酣畅淋漓。送客时，老板娘还送上热情洋溢的新年祝福，让他们感受到人间的美好，由此也更增强了战胜困难的决心和信心。

　　第二年除夕夜，穿着旧衣服的女子又带着两个儿子来了，还是要一碗面条三人共享。老板照旧偷偷地给了一碗半的份量。虽然对老板夫妻来说，半碗面的帮助实在是微不足道，他们也希望让母子每人吃上一碗，但他们更能设身处地的替他人着想，因此尽量小心翼翼地维护着别人的自尊。一碗小小的阳春面，给了穷困中的人生活的勇气和希望，更在孩子们心中播下了追求美好生活的种子。随着面馆生意的兴隆，又迎来了第三个大年夜，夫妻俩从九点半开始就心神不宁，翘首以盼。虽然面条价格已经涨价，但为了不让母子尴尬，他们故意把价格改回原样，还特地在二号桌放上“预约席”的牌子。

　　这一系列的举动，做得那么不着痕迹。相比社会上许多人做了好事就大肆宣扬，而不顾受助者心理感受的做法，老板夫妻这种关爱、同情、善良的品格，正如水一般，不张扬，却默默地滋润着他人的心田。

　　其实，他们的善因，也结下了善果。店里的生意越来越好，一再装修，扩大经营。可他们却舍不得扔掉那张旧桌子，这对他们来说，应该寄托着一份美好的祝福。接下来的除夕夜，老板夫妻哪怕生意再火爆，也要特地把那张桌子留给母子仨。但之后的十多年，却一直没能盼到这一家人。又是一年除夕夜，正当老板夫妻和朋友们半是期望、半是失落的看着那张放着“预约席”牌子的二号桌时，母子仨来了。原来，正因为他们的善举，让孩子们的梦想开了花，实现了自己的理想，特地过来道谢了。这种温情，久久地温暖着读者的身心。有书君认为，这应该也是对“善"的一种极好的诠释吧。善良，不是挂在嘴边的一丝虚假的微笑，不是言不由衷的话语，更不是一种廉价的卖弄行为。它应该源自于内心，无关身份、地位，无关学识、经历，它如水般于无声处见真情，于无形处显挚爱。善良的人，更懂得善待生命，热爱生活;善良的人，也一定会拥有更丰盈的人生。

　　作家梁晓声说：“善良不是刻意做给别人看的一件事，它是一件愉快并且自然而然的事，就像有时候，善良就是为了心安理得”。“上善若水，厚德载物”。让我们都试着以一颗感恩的心，以似水的柔情，对待周遭的人和事吧。你在帮助别人的同时，也是在成全你自己。

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　　人体70%以上都是水 ，维持着生命的新陈代谢。我们每天从大河从井中取水饮用，自来水公司从水库抽水输送到千家万户，后来生活水平提高人们开始喝纯净水、矿泉水，没人敢说离开水能活下去的。有人统计，正常的人离开水最多能活七天。

　　一、不是心灵鸡汤的善，不是水货的水，是大道之水。“上善若水”是写《道德经》的老子对水之道的感悟，原句是：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。有人以为这个善是寻常意义的善良，其实这是以偏概全的误解，不止如此。老子的《道德经》讲的是“道”，水之道无处不在，就好象老子穿越千年，望见千百年的生活。当此浮躁上火时代，水之道德，实在太需要它来解渴了。

　　上善若水的善，是最上层的善，如同水之善。水，很善于扶助万物生长，又不与万物争执，停留在地面低洼处，不与其他争高，这是接近大道的辉煌。听了有没有眩晕感觉?其实话啰嗦，到道理点拨得很过瘾。我们平常的小善良在大道面前有时苍白，经不住考验。比如，我们认为狼吃羊是残忍的，可在狼看来，这是它生存的权利;而对整个自然进化看来，草原上的野生食草动物没有狼这样猛兽的威胁会退化。而大部分人吃着肉还骂着狼，多少有点伪善。

　　老子不讲什么心灵鸡汤，他看破宇宙万物点破至高的道是什么样。感知了道的奥秘，他一直推崇柔弱胜刚强的道理，如同最深的山谷深埋深不可测的思想，不与他人争执，却万古长存。老子对水之道感悟的太深了，发出感叹：天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。春秋时代，就是无数人争名夺利，君王们争强好胜打来打去，而底层的平民如同水潜伏在山谷中，却屡有奇才出现。老子的水之道、水之善实在是说到人们心里舒坦。诸子百家很多来自平民，他们对水的理解、对善的感悟别具一格。

　　二、有人格的水，是孔子的感叹。

　　孔子是登过高山的，登东山小鲁，登泰山小天下。孔子喜欢看热闹，学生们睑着发现的小眼睛质疑：老师怎么这么喜欢到大河边，你也不钓鱼，想看什么?孔子从河边溜达回来很舒畅，眨着眼睛微笑着说：看水，学习水陶冶性情修养啊。你看水它周流全世界，无偿滋润万物，是有德行如君子;水流经的地方，助万物生长，如有仁爱之意;水向下流动，与外物契合形状，如有高义品质;河水在浅滩流动不止，流到深渊又深不可测，如有大智慧;当水从高处跌落成瀑布，决然奔向脚下深渊，是果断勇敢化身;水无孔不入渗入到最精微处，简直是明察秋毫;当水被误解冠以恶名，黯然流淌不去申诉争辩，有包容豁达胸怀;当水与泥沙为伍，最后依然能澄澈清明，好象君子能以正能量影响世界;当水装入器具中，能保持水平状态，是公正平和的;水装满器具就停止，多了就溢出，很有分寸尺度决不贪多;河水千回百转，最终流向大海，如同君子的信念和意志一样坚定。这样的水，每次遇到当然要反复观模反思了……孔子对水有很深的感触，但历史上未见有关孔子到大海边的旅行记载，也是一大遗憾……　　三、百家平民之水、君王之船的警戒。　　司马迁在《史记》引用了“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这是人对水的不同状态的应变选择，如果河水清就洗我的帽缨，如果河水浑浊就洗我的脚。这并不是司马迁的发明绝句，乃是春秋时的民歌，是平民的感物咏叹之歌。平民对水的态度，是积极进取的放歌。屈原听过引用到他的作品中，后来又被司马迁引用到《史记》中。　　中国历史深受两种思潮的影响，一个是孔子的儒家，一个是韩非子的法家。孔子在汹涌奔腾的大河上感叹光阴说：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　而韩非子却看到水的束缚和人的权力：君王如器，百姓如水，君王方则百姓方，君王圆则百姓圆。

　　权力大到皇帝，所谓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，那么皇帝的一举一动影响着平民的一切生活，所谓上行下效。　　在庄子看来，水是洁净的，是通透的，所以“君子之交淡如水”。孔子也以平民身份看待江山，认为平民思想者可以做到“智者乐水，仁者乐山。”而君王们如果不警醒就会末日来临，他呼吁“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。”有没有似曾相识的熟悉感觉?原来到了唐朝李世民时，这句“水可载舟，亦可覆舟”成了治世名言。　　　　荀子很善于学习，也会指导别人学习，发出对水的感思“冰，水为之，而寒于水。不积细流，无以成江海。”这是对水的多种形态的理解。多才多艺的墨子走遍山河，发出“江河不恶小谷之满已也，故能大。”“江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。”最善战的孙武也从水中悟出用兵之道，“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“上善若水”果然是深不可测，诸子百家以720度旋转跳水，压出的水花各个都得了精彩高分，在时光中永恒生辉……

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